廣興紙寮 日月潭
翔翔和阿內之前不久跟著舅爺親戚們去九族文化村(見最下方, 後記)玩過, 聽說也到了日月潭走走, 但是聽他們說起來, 好像沒來過一樣, 應該是沒有深度旅遊, 只是經過看看風景. 今天, 媽咪的公司辦日月潭旅遊, 兩天一夜, 就可以好好看看日月潭, 並在飯店好好享受休閒.
廣興紙寮
到達日月潭之前, 先經過埔里, 所以有安排到廣興紙寮參觀(詳請可連結至另一部落格,掉在衣服上的餅乾碎屑)
就由翔翔帶領大家來趟紙的文化之旅吧 !
取料:
紙的原料: 草本纖維料有麻, 稻草, 龍鬚草, 茭白筍殼(容易取得纖維不容易黃化腐化), 竹漿毛邊紙. 木質纖維料有楮樹皮(又稱鹿仔樹, 繁殖力強、長得快、纖維粗、韌力強，其取皮質很適合造紙), 雁樹皮, 三椏皮, 馬拉巴栗樹(又叫美國土豆,取根部的膠質汁液，作用於造紙的紙漿，活性的糊料讓抄紙時使植物纖維懸浮，能均勻地在水中以利 "蕩料入簾"。優點是 1.抄出厚薄均勻的紙抄紙 2.壓榨不會擠黏分不開抄紙 3.容易揭紙烘乾.)
蒸煮:
煮皮鍋爐：早期爐身用磚砌成，鍋是鐵板，鐵鍋的下半截埋入爐裡，上頭有一個大蒸籠，以木柴蒸煮很費時，在動力發達之後已改成分離式鍋爐，安全、方便，煮樹皮需要加入水再放蘇打水，經十幾個小時才煮得爛。
漂洗:
煮爛的原料放入泡水槽，視需求加入漂白劑，時約12－14個小時之久，之後放去漂水，以清水數次清洗更換洗除漂劑。去渣: 用人工除樹皮的枝節硬塊. 樹皮煮爛還是一片片樹皮樣，須搥打(打漿)才形成棉狀的纖維料.
打漿:
不論木質漿或草木漿，依分量比例調配拌合成完成. 紙廠內通常有一座以上的打漿機和拌漿機，因為紙漿不是單一纖維。作用是在於分解纖維，讓抄出的紙張不會成塊或成片. 攪拌完成的漿料，經銅管流入原料槽，濾水過後即是抄紙的紙漿.
抄紙:
抄紙槽又稱篩仔桶，操作紙張時須調好水、紙漿料及加入那拉巴栗糊。紙的水量多寡決定紙張的厚薄. 照片為提供給遊客體驗的抄紙槽.
抄紙師父的手藝依經驗要控制每一張紙的均勻度及厚薄，透過雙手擺蕩，水份沿竹簾縫線中瀝去，纖維平均分佈在竹簾中，一張紙便成形了。一張張含水量高推疊在一起的紙就像豆腐，故叫紙豆腐. 此時，紙張含有大量水份，安置一夜後，讓它自然滴水後, 第二天再壓榨. 壓榨的速度與輕重的拿捏全憑經驗，速度過急或用力過猛容易引起紙張碎裂流出. 目的是榨出水份, 並將紙張壓成密擠,時間須6－8小時左右. 抄紙時師傅會放一條細尼龍線在紙邊，以便烘紙時方便取紙，又可計算紙張數量.
烘紙:
把一根細長的木棒放在有尼龍線的紙邊上，再把紙張拉起讓紙線和木棒密接，也讓紙張舒展開來，再挑起一張紙放上烘台鐵板上. 手工紙在鐵板上一邊烘一邊以松葉刷，排去空氣使紙平整，紙背會留下刷痕也由此分辦正反面. 以蒸氣間接加熱，溫度約80°C左右，烘紙鐵板平台邊高達40°C室溫. 全乾之後再行裁邊，就是可用來書寫、繪畫的宣紙或棉紙。100張一疊稱為一刀紙. 500張則稱為一令紙.
聽完了製紙的導覽, 我們來動手做紙扇吧 ! 先選好要拓印的版模圖案, 鋪上棉紙, 噴水, 再鋪上一層較不易破裂的紙, 以鬃刷拍打, 將圖紋打凹陷下去, 移去上層紙, 再以沾有墨色的撲子拍打出圖案.
移至烘台上烘乾.
以兩張圖紙貼於扇架兩側, 剪去外圍多餘的紙, 黏上邊條紙, 就完成了自製的紙扇.
汎麗雅飯店
我就不介紹飯店了, 很多部落格已經介紹得非常詳細, 連馬桶也寫, 杯子也寫, 浴缸, 刀叉, 床單, 無所不寫, 詳細到看了以後就不想去了, 如過是置入性行銷的話, 會不會有反效果呀 ? 我要記錄的是翔翔的經歷和我們遊玩的照片紀錄, 今天我不是酷蒐摩人, 也不是街頭摩人. 我是想要寫部落格卻又腸枯思竭, 不懂得Kuso卻想與人大車拼, 我是Eric 呀 ! (聽得懂這個梗嗎? 聽不懂的人請按連結)
吃完豐盛的晚餐後, 接待人員說有播映電影, 適合小孩子看, 片名叫做 " 嘰哩咕與野獸 ", 好奇怪的名字, 也從來沒聽過, 進去看後, 發現還不錯看, 反而是我入迷了, 可是翔翔說他在學校就看過了, 看了一會兒就坐不住, 不想再看一遍, 所以我們離開去遊戲室玩. 可是反倒是我還想看, 下次在外有遇到此片DVD, 再買來看好了.
嘰哩咕在哪裡 ? 右下方那個小小的小黑人就是.
汎麗雅飯店一景.
下午, 到日月潭碼頭邊搭船遊湖. 湖畔有間咖啡館全名叫做碼頭咖啡館, 簡稱 " 碼啡館 ", 可以這樣簡稱變成諧音 ? 讓我聯想到, 見過異曲同工的 " 煎茶苑 ", " 冰工廠 ", " 公買局 ".
最搞怪的就是妹妹, 每次要照相時, 就故意撇過頭.
日月潭中有一島，是邵族人的舊聚落，亦是邵族人最高祖靈paclan的居處，邵語稱為lalu，清代稱為珠嶼、珠仔嶼、珠山、珠仔山、珠潭浮嶼等名稱。又有一說，謂邵語稱為kunbariz附近之青龍山與邵語稱為titabu之崙龍山，此二山恰好將lalu島銜在相對之中央，形如二龍戲珠之狀，故稱為珠嶼等名，清光緒來此的洋人，則有pearl islet（珍珠島）之稱呼，日治時期則稱玉島(亦稱水中島)，日人為祈日月潭水力發電工程之順利，在島上祀玉女水神「市杵島姬命」(神名) ，取名「玉島社」。台灣光復後被稱為光華島，其寓意概取為「日月光華」及「光耀中華」之意。
九二一大地震後，南投縣政府將光華島正名為拉魯島（Lalu），以表對邵族人的尊重，並且由觀光局日月潭國家風景區管理處規劃為邵族的祖靈島，於民國89年10月12日，藉由「千人植樹、千人護樹」活動，由邵族人種上最高祖靈居處的茄苳樹。
邵族祖靈地拉魯島. 受到921地震的影響，土質鬆動，受到湖水的侵蝕逐漸在消失當中，面積從原本100坪，到現在滿水位時只剩下20坪，日月潭國家公園管理處加上浮筒碼頭, 讓遊客可以"登島"(實際上是站在浮筒碼頭上)。
弟弟妹妹們稱它為 " 卡加布列島 ".
珠潭浮嶼.
玄光寺.
玄光寺遠眺拉魯島.
玄光寺前有12生肖石雕座椅, 孩子們都愛跟每一個生肖動物合影.
後記: 導遊 Apple姊姊(跟親子台的蘋果姊姊不一樣喔)介紹台灣的原住民現在已非大家所知道的9族, 而是有13族. 原本大家所知道的9族為:
泰雅族、賽夏族、布農族、鄒族、魯凱族、排灣族、卑南族、阿美族、和達悟族(舊稱雅美族)。
Apple姊姊說已增加4族, 共13族:
邵族（Thao,水紗連；原本被認為是為鄒族中的平地原住民，2001年正式成為官方所承認的第10個原住民族）：626人
噶瑪蘭族（Kavalan；部分噶瑪蘭人被分類為阿美族，2002年正式成為官方所承認的第11個原住民族）：1,092人
太魯閣族（Taroko；Truku；原本被認為是泰雅族的亞族，2004年1月14日正式成為官方所承認的第12個原住民族）：23,492人
撒奇萊雅族（Sakizaya；在日治時代歸併為阿美族的一支，2007年1月17日正式成為官方所承認的第13個原住民族）：65人（向內政部申報者）
今天, 上原住民族委員會網站查詢, 又多了一族, 所以導遊 Apple姊姊要更新資訊囉!
賽德克族（Sediq；原本被認為是泰雅族的亞族，2008年4月23日正式成為官方所承認的第14個原住民族）：6000-7000人
過去人類學者的分類未必反應原住民各族群的現實，因此仍有原住民族人群正在爭取「正名」，未來新增正式族別的可能性極高。
廣興紙寮
到達日月潭之前, 先經過埔里, 所以有安排到廣興紙寮參觀(詳請可連結至另一部落格,掉在衣服上的餅乾碎屑)
就由翔翔帶領大家來趟紙的文化之旅吧 !
取料:
紙的原料: 草本纖維料有麻, 稻草, 龍鬚草, 茭白筍殼(容易取得纖維不容易黃化腐化), 竹漿毛邊紙. 木質纖維料有楮樹皮(又稱鹿仔樹, 繁殖力強、長得快、纖維粗、韌力強，其取皮質很適合造紙), 雁樹皮, 三椏皮, 馬拉巴栗樹(又叫美國土豆,取根部的膠質汁液，作用於造紙的紙漿，活性的糊料讓抄紙時使植物纖維懸浮，能均勻地在水中以利 "蕩料入簾"。優點是 1.抄出厚薄均勻的紙抄紙 2.壓榨不會擠黏分不開抄紙 3.容易揭紙烘乾.)
蒸煮:
煮皮鍋爐：早期爐身用磚砌成，鍋是鐵板，鐵鍋的下半截埋入爐裡，上頭有一個大蒸籠，以木柴蒸煮很費時，在動力發達之後已改成分離式鍋爐，安全、方便，煮樹皮需要加入水再放蘇打水，經十幾個小時才煮得爛。
漂洗:
煮爛的原料放入泡水槽，視需求加入漂白劑，時約12－14個小時之久，之後放去漂水，以清水數次清洗更換洗除漂劑。去渣: 用人工除樹皮的枝節硬塊. 樹皮煮爛還是一片片樹皮樣，須搥打(打漿)才形成棉狀的纖維料.
打漿:
不論木質漿或草木漿，依分量比例調配拌合成完成. 紙廠內通常有一座以上的打漿機和拌漿機，因為紙漿不是單一纖維。作用是在於分解纖維，讓抄出的紙張不會成塊或成片. 攪拌完成的漿料，經銅管流入原料槽，濾水過後即是抄紙的紙漿.
抄紙:
抄紙槽又稱篩仔桶，操作紙張時須調好水、紙漿料及加入那拉巴栗糊。紙的水量多寡決定紙張的厚薄. 照片為提供給遊客體驗的抄紙槽.
抄紙師父的手藝依經驗要控制每一張紙的均勻度及厚薄，透過雙手擺蕩，水份沿竹簾縫線中瀝去，纖維平均分佈在竹簾中，一張紙便成形了。一張張含水量高推疊在一起的紙就像豆腐，故叫紙豆腐. 此時，紙張含有大量水份，安置一夜後，讓它自然滴水後, 第二天再壓榨. 壓榨的速度與輕重的拿捏全憑經驗，速度過急或用力過猛容易引起紙張碎裂流出. 目的是榨出水份, 並將紙張壓成密擠,時間須6－8小時左右. 抄紙時師傅會放一條細尼龍線在紙邊，以便烘紙時方便取紙，又可計算紙張數量.
烘紙:
把一根細長的木棒放在有尼龍線的紙邊上，再把紙張拉起讓紙線和木棒密接，也讓紙張舒展開來，再挑起一張紙放上烘台鐵板上. 手工紙在鐵板上一邊烘一邊以松葉刷，排去空氣使紙平整，紙背會留下刷痕也由此分辦正反面. 以蒸氣間接加熱，溫度約80°C左右，烘紙鐵板平台邊高達40°C室溫. 全乾之後再行裁邊，就是可用來書寫、繪畫的宣紙或棉紙。100張一疊稱為一刀紙. 500張則稱為一令紙.
聽完了製紙的導覽, 我們來動手做紙扇吧 ! 先選好要拓印的版模圖案, 鋪上棉紙, 噴水, 再鋪上一層較不易破裂的紙, 以鬃刷拍打, 將圖紋打凹陷下去, 移去上層紙, 再以沾有墨色的撲子拍打出圖案.
移至烘台上烘乾.
以兩張圖紙貼於扇架兩側, 剪去外圍多餘的紙, 黏上邊條紙, 就完成了自製的紙扇.
汎麗雅飯店
我就不介紹飯店了, 很多部落格已經介紹得非常詳細, 連馬桶也寫, 杯子也寫, 浴缸, 刀叉, 床單, 無所不寫, 詳細到看了以後就不想去了, 如過是置入性行銷的話, 會不會有反效果呀 ? 我要記錄的是翔翔的經歷和我們遊玩的照片紀錄, 今天我不是酷蒐摩人, 也不是街頭摩人. 我是想要寫部落格卻又腸枯思竭, 不懂得Kuso卻想與人大車拼, 我是Eric 呀 ! (聽得懂這個梗嗎? 聽不懂的人請按連結)
吃完豐盛的晚餐後, 接待人員說有播映電影, 適合小孩子看, 片名叫做 " 嘰哩咕與野獸 ", 好奇怪的名字, 也從來沒聽過, 進去看後, 發現還不錯看, 反而是我入迷了, 可是翔翔說他在學校就看過了, 看了一會兒就坐不住, 不想再看一遍, 所以我們離開去遊戲室玩. 可是反倒是我還想看, 下次在外有遇到此片DVD, 再買來看好了.
嘰哩咕在哪裡 ? 右下方那個小小的小黑人就是.
汎麗雅飯店一景.
下午, 到日月潭碼頭邊搭船遊湖. 湖畔有間咖啡館全名叫做碼頭咖啡館, 簡稱 " 碼啡館 ", 可以這樣簡稱變成諧音 ? 讓我聯想到, 見過異曲同工的 " 煎茶苑 ", " 冰工廠 ", " 公買局 ".
最搞怪的就是妹妹, 每次要照相時, 就故意撇過頭.
日月潭中有一島，是邵族人的舊聚落，亦是邵族人最高祖靈paclan的居處，邵語稱為lalu，清代稱為珠嶼、珠仔嶼、珠山、珠仔山、珠潭浮嶼等名稱。又有一說，謂邵語稱為kunbariz附近之青龍山與邵語稱為titabu之崙龍山，此二山恰好將lalu島銜在相對之中央，形如二龍戲珠之狀，故稱為珠嶼等名，清光緒來此的洋人，則有pearl islet（珍珠島）之稱呼，日治時期則稱玉島(亦稱水中島)，日人為祈日月潭水力發電工程之順利，在島上祀玉女水神「市杵島姬命」(神名) ，取名「玉島社」。台灣光復後被稱為光華島，其寓意概取為「日月光華」及「光耀中華」之意。
九二一大地震後，南投縣政府將光華島正名為拉魯島（Lalu），以表對邵族人的尊重，並且由觀光局日月潭國家風景區管理處規劃為邵族的祖靈島，於民國89年10月12日，藉由「千人植樹、千人護樹」活動，由邵族人種上最高祖靈居處的茄苳樹。
邵族祖靈地拉魯島. 受到921地震的影響，土質鬆動，受到湖水的侵蝕逐漸在消失當中，面積從原本100坪，到現在滿水位時只剩下20坪，日月潭國家公園管理處加上浮筒碼頭, 讓遊客可以"登島"(實際上是站在浮筒碼頭上)。
弟弟妹妹們稱它為 " 卡加布列島 ".
珠潭浮嶼.
玄光寺.
玄光寺遠眺拉魯島.
玄光寺前有12生肖石雕座椅, 孩子們都愛跟每一個生肖動物合影.
後記: 導遊 Apple姊姊(跟親子台的蘋果姊姊不一樣喔)介紹台灣的原住民現在已非大家所知道的9族, 而是有13族. 原本大家所知道的9族為:
泰雅族、賽夏族、布農族、鄒族、魯凱族、排灣族、卑南族、阿美族、和達悟族(舊稱雅美族)。
Apple姊姊說已增加4族, 共13族:
邵族（Thao,水紗連；原本被認為是為鄒族中的平地原住民，2001年正式成為官方所承認的第10個原住民族）：626人
噶瑪蘭族（Kavalan；部分噶瑪蘭人被分類為阿美族，2002年正式成為官方所承認的第11個原住民族）：1,092人
太魯閣族（Taroko；Truku；原本被認為是泰雅族的亞族，2004年1月14日正式成為官方所承認的第12個原住民族）：23,492人
撒奇萊雅族（Sakizaya；在日治時代歸併為阿美族的一支，2007年1月17日正式成為官方所承認的第13個原住民族）：65人（向內政部申報者）
今天, 上原住民族委員會網站查詢, 又多了一族, 所以導遊 Apple姊姊要更新資訊囉!
賽德克族（Sediq；原本被認為是泰雅族的亞族，2008年4月23日正式成為官方所承認的第14個原住民族）：6000-7000人
過去人類學者的分類未必反應原住民各族群的現實，因此仍有原住民族人群正在爭取「正名」，未來新增正式族別的可能性極高。
posted by Eric at
6:05 PM
1 Comments:
你的遊記會不會寫得太詳細了啊？尤其是造只過程～甘拜下風
萱
By
Anonymous, at July 25, 2008
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